一、共享經濟的本質
五個發展理念強調“同享”，讓每個人分享經濟發展和社會進步的結果。在這個地方，這個術語已經變成了一個熱門術語。似乎每個人都知道分享是共享的，但是個人是如何實現他們共享的呢?
(I)分享指的是私人物品，而不是公共物品
我們在這裏談論的是同享，同享經濟是一種新的經濟組織模式，旨在強調私家物品。
為什麼它是私人產品?或者我們應該討論與他人分享私人產品的必要性。私家車一般每天使用3至4小時。其餘20小時如出租，可獲得房錢支出，並從閑置資源中獲得支出。用戶可以以比購買和維護低得多的成本獲得結果。因此，民用產品的共享從根本上激活了社會產品的存量，促進了資源的保護和利用，實現了效率。這就是今天強調分享經濟的真正意義。
(2)分享和重視使用權在實現效用中的積極作用
不同於傳統的農業文明和工業文明，它們具有不同的經濟學和經濟學元素，共享經濟學的信息文明是由比特組成的。原子是構成物質的最小單位，說傳統經濟由原子構成，其實是強調傳統經濟關系對實體經濟組織的依賴，百貨商鋪，飯店，圖書館，車站……這些實體店是傳統生意業務實現的需要環節。這些商店增加了人們的交易成本，限制了個性化或任意消費的便利性。在傳統經濟文明中，人們在追求效用最大化的理性指導下，高度重視對商品的占有，通過占有實現任意消費。
換句話說，人們在傳統經濟中強調占領的目標是確保個人的實用性。這是中華民國人民和人民第一次齊頭並進。各種在線交易平台正在取代虛擬商店。消費者越來越方便地實現自己的效用：他們可以在任何時間、任何地點一個接一個地旅行。他們為什么要擁有私家車?因此，共享經濟使人們理性地朝向最大化效用，並開始關注使用材料的權利。只要它有效，就不必擁有它。
(三)占有費用的增加突出了使用權的優勢
在當今日趨擁擠的生存空間中，維護商品的本錢越來越高。如私人車各種稅費，過路費，停車費，油費，保養維修費……假如這些都不算什麼，那麼在車輛限牌，要通過搖號能力占領一輛車，以至這種占領沒有永久性的都會，支出的占領成本就可以說是高昂了。因此，考慮到占有成本和生存空間的實際問題，共享經濟強調使用權而非占有權來獲得堅實的社會基礎。
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(三)在綜合線下分享經濟本質的松散商品或服務，使他們能夠以較低的價格提供產品或服務。對供應商來說，在一定的期限內，貨物的使用權或者提供服務的權利可以在一定程度上歸還;對買方來說，他沒有直接擁有貨物的權利，而是通過出租、借用、分享等方式使用貨物。從這個意義上說，共享經濟是實現互助互利的一種新的經濟組織模式。
二、社區發展的本質
(1)社區成為個人與國家之間的潤滑劑
人類作為一種社會有機體，幸免會落空氣力，特別是現代社會的生產體式格局和生存方式，從而增強了個體的“原子化”狀態。另一方面，國家正變得越來越強大，這一外部裁決制度足以改變法律結構。因此，在國家以集體利益為名的日益增長的形勢下，如何控制其實力已成為一個尚未解決的問題。
這就需要在公民個人自治和國家集體自治之間建立一種中間制度。同時，疏散個人的調集分歧於國家的強制，成員之間的協商和自治的實現，充沛恭敬個人好處，並代表個人和國家進一步談判對話，促進公眾商品(服務)和個人需求是均衡的。
(二)社區發展要實現“有序的無政府狀態”
社區的發展，是要把個體組織起來，集合起來，加強自我管理，自我服務的能力，目的是要形成“有序的無政府狀態”，即通過社區成員之間的協商與合作，實現無需政府機制直接幹預的情況下，亦能實現社區的有序發展，提升社區居民整體福利。社區是人們生存的基本單位。為了實現社區自治，各方都需求積極參與。社區必須發揮中央感化，指導不同意見，並主持磋商。事實上，社區必須成為一種互利的物質組織模式。因此，共享經濟的發展方向和社區建設是一致的。兩者的內在一致性應該促進社會在決定建設和發展中的方向和重點，也是共同經濟發展的基本特征。
三、同享經濟下社區建設發展的五個偏向
(一)秩序型社區(理清社區與公民的關系)
馬克思、恩格斯認為，“資本是集體的產物，它惟獨通過社會許多成員的配合活動，並且歸根究竟惟獨通過全體成員的配合活動，能力運動起來。”這種資本的感化其實便是要讓群體活動產生 112 的協力，實現群體的潛在生產力。因此，社會資源的本質是社會成員之間為減少內部摩擦而相互信任與合作的有序的“集體道德”狀態。
在共享經濟背景下，加強社區秩序建設，有效保障是加強居民參與，培養公民的精神意識，最終形成社區自律秩序。區域協商民主制度是適應這種發展邏輯的現實途徑。它注重管理過程，關注不同利益集團在管理過程中的參與，充分表達各自的利益，在討論和談判的基礎上制定公共政策或為公共決策提供依據。
此外，還要加強社區工作制度的改革和創新，建立社區居民和社區居委會相互支持的制度體系。開展多種形式的社會文化活動，增強社區居民的歸屬感，培養他們的服務意識、隨意性意識和經商意識，積極關心社區事務，積極參與社區建設。
(二)合作型社區(理清社區與政府的關系)
中國特點社區建設便是這樣一種現實。社區居委會作為一個“自治組織”，其工作基本上是一種行政活動，由此引發了對社區建設“行政”狀況的爭議。如何在我國特殊社會區域建設中走向自治，有必要提出從行政區域向自治區的轉變。
這包孕三個含義。起首，在漫長的曆史時期，中國的“行政”配合體將發揮主導感化。社區規劃應由行政氣力推動。重要的原因是，在很長一段時間內，公民對政府的信任仍將是一種重要的社會資源。是以，我們應該通過行政指導，積極發揮其積極感化。政府自身的積極改革，也將增強人民群眾的信任感，為社會發展提供行政指導，為群眾打下良好的基礎。二是在長期的政府機制體系下，公民社會發展後，公眾參與的缺乏公眾意識，缺乏制度理性，形成自下而上的社區自治。
其次，“自治”社區是社區規劃的未來，必須通過納入更多“社區自治”因素來實現這一目標。政府有關部門和社區工作人員要耐心、熱情。認真細致地開展骨幹培訓、典型指導、專題討論、專家咨詢、媒體宣傳。
第三，分工型社區是行政型社區轉變為自治型社區的過渡。合作區是指通過政府授權或者購買服務，將原來由政府機關承擔的社會職能移交給社區自治組織的自治組織。這種社區模式不僅能有效地實現政府在中國特色社區建設中的主導作用，而且能不斷促進社區自治的完善。現階段有多種形式的城市社區自治組織，如委員會主席、志願者組織、文化教育組織等。政府應確保社區自治組織按照產權原則實現社區公民對公共財產的自我管理。在城市社區中，要建立非政府自治組織之間分工協作的治理機制，創造條件提高社區公民參與社區事務的比例，建立健全社區表達整合機制，增強社區合作意識。社區自治。社區公民。
(三)生態型社區(理清社區與未來的關系)
綠色是發展的主題。社會人士強烈表示，社會人士的生產和生活方式應避免擾亂環境和資源。也就是說，當前的發展不能以犧牲後代的發展條件為代價。因此，生態社區的發展對子孫後代建設社區具有重要意義。
事實上，促進綠色社區發展並不是什麼新鮮事。但是，與two-to-the-相比，通過應用權的轉讓，既要進步資源的應用服從，減少所有權，又要減少生產，節約資源，保護環境。因此，在分享經驗的情況下，創建一個學生社區實際上是在促進生活方式和建立一個"契約"社區。
不過，社會的另一個含義，是建立一個比較完善的環境管理制度，讓市民參與社會，培訓和加強願意這樣做的人的隊伍，並在社區內實現環境保護和可持續發展。在這方面，我們應該強調，社區中的兒童是一股積極的力量。事實證明，受家庭影響的社區是一種積極有效的兒童環境教育方式。因此，在建立和發展生活社區區的過程中，社區區應與社區區的中小學互動，學生小區的建設應與文明校園的建設相結合。
(四)樞紐型社區(理清社區與資源的關系)
生物進化勝利的標志在某種程度上是數量和范圍的擴大。是以，流動性是生物進化的驅動力。在互聯網時代，隨著共享經濟的到來，數據流動推動了社會生產和生活資源的快速流動。本日，社區建設必須滿足資源流動的需求。通過社區建設，促進和保持資源流動的發展不應成為阻礙資源順利流動的障礙。
社區一直是一個偉大的寶庫，擁有龐大的社會網絡，是人流、物流、資金流和信息流的樞紐。因此，社區理念的深化、社區的力量和連通性也將直接決定該地區的影響力和沖突力量。
同享經濟下的樞紐社區建設，實際上是對社區承載資源才能的考驗。比方，流動生齒給社區醫療救濟、垃圾處理、租房管理等帶來了很大的壓力。目前，社區圍牆的開放和社區范圍的擴大，也會給公共物品所有者的財產權保護帶來新的問題。毫無疑問，只有在開放和開放的背景下，社區才能更好地解決社區帶來的問題，發揮相關組織在社區中的作用，發揮俱樂部穩定的作用。
(五)中介型社區(理清社區與市場的關系)
共享經濟的發展是去中介化和再中介化的過程。de-intermediator，強調交易雙方可以直接進行通信，“沒有中間商能賺到差額!”而再中介化，就需要新的平台“……直買網”這個平台的主要功能就是信息整合，社區事實上有著比網絡更有利的條件。
透過收集社區內供求雙方共有需求的資訊，並以某種形式，透過諮詢，依靠社區貿易平台，讓市民可根據地點提供及需求技能及服務。這樣，在社區、公共住房、咖啡店等地方，人們通過社區平台與他人分享自己的專業技能，提高技能的運用，並從回報中得到回報。知識的價值可以避免懶惰和低價值。同時，需求者可以找到找到世界上最方便、最快捷的方法。我們的會員真正分享社會發展的成果和利益。
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